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农村空心化背景下的儒学下乡
道家思想
中国农村社会的衰变始于清末，百余年过去了，这一趋势并未得到遏止。那么，今日的衰败是否出现了新的特征呢？20世纪30年代，在乡土中国日益分崩之际，“最后的儒家”梁漱溟先生曾试图运用儒家文化拯救中国农村。那么，今天是否还存在儒学“下乡”的可能？ 儒学既是生活方式，也是一种知识系统。作为生活方式的儒学本来就孕育于农业文明，那么，何来 “下乡”之说？应该说，儒学本来是“在乡”的，只是近代以来...
2024-12-31 0次
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关于吕洞宾祖师留下一首五言古诗
（图片来源于网络） 悟了长生理，秋莲处处开。 金童登锦帐，玉女下香阶。 虎啸天魂住，龙吟地魄来。 有人明此道，立使返婴孩。 姹女住南方，身边产太阳。 蟾宫烹玉液，坎户炼琼浆。 过去神仙饵，今来到我尝。 一杯延万纪，物外任翱翔。 顿悟黄芽理，阴阳禀自然。 乾坤炉里炼，日月鼎中煎。 木产长生汞，金烹续命铅。 世人明此道，立便返童颜。 宇宙产黄芽，经炉煅作砂。 阴阳烹五彩...
2024-12-31 0次
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公心
道家思想
天地有情但无私，万物生化各自主， 春夏秋冬四季施，东西南北五方行， 风调雨顺民安乐，物阜人康道有灵， 其中不离阴阳现，回风混合橐龠临...
2024-12-31 0次
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入道
道家思想
红尘看破步道中， 五颜六色闭目空。 闲谈不论贵与富， 一心只读圣贤书。 冷眼旁观名利场， 金鸡独立梅花桩。 丁酉年九月...
2024-12-31 0次
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先天斗母奏告玄科
举步虚 师剔九凤罡 飞诀于水盂 焚九凤符 臣闻鲸波入圣。能除五浊之尘。凤篆超凡。可降九清之炁。离火初焚。坤舆已肃。以今焚香告召九凤破秽大将军。五方五帝五龙君。天德月德君。生炁旺炁方大力威神。洞罡太玄吏兵华池文浴夫人。沧水绣衣使者。荡凶院解秽局一行官将吏兵。并请各各持符仗剑。降布真炁入吾水中。助今荡秽。务俾千邪屏迹。万怪灭踪。动天地。感鬼神。藉此蠲洁之力。鼓雷霆。润风雨。建兹清静之场。注想一专...
2024-12-31 0次
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元始天尊说甘露神咒妙经
道家思想
尔时，元始天尊在西那玉国香林园中、七宝莲华座上，与天中神仙说无上真道，令入大乘，生解脱门，离於空见。后与天地神仙说五行运化见应功德小乘妙道，尽十方空界，令入道域。又言有鬼中仙，夫鬼中仙者，昔於人中行三千阴功，死经太阴，不入恶趣，变化作用，与鬼神等，功德力及乃成鬼仙。今为说九化炼阴生尸章，令生阳辉，上升九天。又说十方九地之下，三涂地狱，善恶报应，因缘福果，无不该备。是时中，有一童子，名曰静明月光...
2024-12-31 0次
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元始天尊说梓潼帝君本愿经
道家思想
尔时元始天尊在清微天宫黄金阙内，会诸天帝君与无极圣众，升玉华宝座，放大光明，照诸世界，观诸众生遭值劫运，受无量苦恼，宛转尘寰，轮回生死，慨尔叹曰：民哉，民哉，谁使而然哉！是时有一真人，名曰慈济，从法座起，越班而出，长跪道前，白天尊言：贱臣不德，仰叨道荫，得离斯苦，昨睹玉皇尊帝检校图箓，推定劫运，勑北阴黑煞、多目原厉，及诸天魔王等众下巡人间，兴动兵戈，流布瘟疫，杀戮生民万万亿数，俾诸世人，靡有遗类...
2024-12-31 0次
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元始五老赤书玉篇真文天书经卷中
道家思想
太上洞玄灵宝召伏绞山精八威策文，与《元始玉篇真文》 同出於赤天之中，挺自然之运表、明太空之灵象，开三图以通真，演五行於玄府，运四气以应神，镇玉篇以固劫，保地於元根，命灵策以制魔，吐神祝以遐震，施八威以正度，啸五帝以召龙。是故关机乘之不倾，五狱保之以长存，山河得之而不沦，人神受之而无穷。太上大道君受之於元始天尊，赏箓於上三天玄都紫微上宫。依玄科，四万劫六天气消，真道当行，有其人依科...
2024-12-31 0次
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修真十书黄庭内景五藏六府图
道家思想
夫天主阳，食人以五气；地主阴，食人以五味。阴阳相成，结为五藏之气，散人四肢十二部三百六十关节，引为经脉津液血髓，蕴成六府三焦十二经，通为九窍，散五藏者，为人形之主。一藏损则百病生，五藏损则百形灭。故立五藏者，神明魂魄志意之所主，是以心主神，肝主魂，肺主魄，脾主智，肾主精。发外为五事，上应五星，下应五岳，皆模范天地、禀象日月，触类而不胜言。若能存神修养，克己励志，其道成矣。骨气坚强...
2024-12-31 0次
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修真十书卷之十四钟吕传道集之论龙虎
道家思想
吕曰：“龙本肝之象，虎乃肺之神[1]。是此，心火之中而生液，液为真水，水之中，杳杳冥冥而隐真龙；龙不在肝，而出自离宫者，何也？是此，肾水之中而生气，气为真火，火之中，恍恍惚惚而藏真虎；虎不在肺，而生于坎位者[2]，何也？” 钟曰：“龙，阳物也，升飞在天，吟而云起，得泽而济万物，在象为青龙，在方为甲乙，在物为木，在时为春，在道为仁，在卦为震，在人身中五脏之内为肝。虎，阴物也，奔走于地，啸而风生...
2024-12-31 0次
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修真十书卷之十四钟吕传道集之论丹药
道家思想
吕曰：“龙虎之理既已知矣，所谓金丹大药，可得闻乎？” 钟曰：“所谓药者，可以疗病；凡病有三等：当风卧湿，冒暑涉寒，劳逸过度，饥饱失时，非次不安，则曰患矣，患为时病。及夫不肯修持，恣情纵意，散失元阳，耗损真炁，年高憔悴，则曰老矣，老为年病；及夫气尽体空，魂消神散，长吁一声，四大无主，体卧荒郊，则曰死矣，死为身病。且以时之有病，以春夏秋冬运行于寒暑温凉，阳大[1]过而阴不足，当以凉治之也...
2024-12-31 0次
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修真十书卷之六十黄庭外景玉经注下
道家思想
璇玑运转，气脉流通，无复休竟也。闭口养神，漱炼醴泉如流珠。 阴为牝，阳为钥，两不相伤得中和之气，还精炼形，故得完坚。 地载人，人悬天，道不在上、不在下，微妙在乾坤中央，故周流天下也。 明堂四达，应为四时，真人子丹之所居矣。子能思之，咀嚼其气，则寿无穷也。 头与足、肾与心，心赤肾黑，本同根水火相克，故异同。 丹者，血也，化入下源，变为白精。当此之时，缩鼻还之，上至泥丸，下至口中，变为玉泉也。...
2024-12-31 0次
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修真十书卷之五十八黄庭外景玉经注上
道家思想
， 老子者，先天地而生，后天地而存，有三十六校七十二名，及胞李母八十二年而生，故作《黄庭》以遗后世。运周反复，道毕自然。得其人，跪而受之。不得其人，万世勿语也。 。 老子恬淡自然，周流八极，恍惚莫测，变化无常，自能把符摄箓，总校诸神。道无二家，究备使然，道无二亲，常与善人。 ， 黄庭者，在头中，明堂、洞房、丹田此三处是也。两眉间却入一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为丹田，此三处为上元一也。黄庭者...
2024-12-31 0次
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修真十书卷之五十九黄庭外景玉经注中
道家思想
作道当入净室中，及胎炼形，还于精神也。 虚无者，自然也。守道养形，修契自然，无离于己身也。 恬淡清净，养神爱体，远害万里，无复思虑也。 学道俱备，身体轻举，恍恍惚惚，如有毛羽，来即举升，故曰扶踈。 得道不死，度世长存，乃能白日魂飞入太清也。 五藏法五行，或上或下，参差同一喉咙也。 上下三五合一室，三五亏则返一也。 左目为日，主父，治在其中。右目为月，主母，治在其中。斗者，七星候也，亦为之七政。...
2024-12-31 0次
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信仰如何构成宗教
长期以来，无论是在国内还是国外，中国研究领域都以未能形成自己独立的学术理论为遗憾，长时期依赖现代西方的理论而没有能够形成自己独立的理论。现代西方主流理论多从理性人的构造出发，把它作为一切认识的前提。在西方入侵之前，中国文明对本身的认识自成系统，藐视其他文明。但是到了近现代，这一认识全面解体，逐渐被西方认识所取代。国内外中国研究也因此普遍从西方理论出发，不少学者甚至把它们硬套于中国实际...
2024-12-31 0次
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